Thème de la conférence

Alors que nous nous préparons tous à nous rassembler à Toronto, nous avons pensé qu’il était important de reconnaître le territoire sur lequel nous nous réunirons. La terre sur laquelle nous nous rencontrons est le territoire traditionnel de nombreuses nations, dont les Mississaugas du Crédit, les Anishnabeg, les Chippewa, les Haudenosaunee et les Wendat, et abrite maintenant de nombreux peuples divers des Premières Nations, des Inuits et des Métis. Nous reconnaissons également que Toronto est couverte par le Traité 13 avec les Mississaugas du Crédit.

Toronto est un mot dérivé du terme mohawk « Tkaronto », qui signifie « l’endroit dans l’eau où se dressent les arbres ». On pense que cela fait référence aux piquets de bois qui servaient de barrages de pêche dans les passages étroits des systèmes fluviaux locaux par les Haudenosaunee et les Hurons-Wendat.

Aujourd’hui, Toronto fait partie du « Dish With One Spoon Territory », un traité entre les Anishinaabe, les Mississaugas et les Haudenosaunee qui les obligeait à partager le territoire et à protéger la terre. Nous espérons que le thème de notre conférence — Pouvons-nous trouver notre chemin / Kaapkaanaa naa waane zhaayin — et notre programme contribueront à cet esprit. Nous vous encourageons à profiter et à promouvoir cette programmation pour aider à partager ce message.

Et pour que cela soit possible, nous devons dire chi miigwech (un grand « MERCI ») à Henry Pitawanakwat, un gardien de la langue de la Confédération des trois feux, territoire non cédé de Wiikwemkoong sur l’île Manitoulin, qui nous a fourni une traduction.

Nous tenons également à remercier Nishina Loft (Ken:teke) qui nous a fourni la représentation visuelle du thème et Michael Mihalicz, conseiller autochtone à la Ted Rogers School of Management, dont les conseils ont été particulièrement utiles.

Kaapkaanaa naa waane zhaayin

Wiipkaaming gwek waaniszhang, miimaandaa waa njinmiing, ezhaa ginoowaamdaamiing waaneshzhaaying ezhibeshoon. Niibnaa gegoo mkwenjigaade ezhibeshoong.  Ezhi naanaagdewenming wiiwaamdaaming gaabezhewebsiiyin minwaa ginoowaamdaaman genizhowebezhiyin. Miizhe gaabe zikaamigaag waazhe kinoomaageng ezhi beshoong minwaa ezhi wenpaanaak. Aabiish giibe nishnowak wiipkaamowak oosme enjishing, wiimnaabdek, noondash zhenegaak, wiikenoomoondwaad.

Ginoowaamjigaadek zhaazhe gaabezhoowebesing, miizhe endnaaming waazhe kinoomowendwaa waazhe wenpaanzhiiwad niigaan wiizhaa aad.  Piinesh gwa nongwa, kaawiin gwa kina gegoo kiinowaamdaasiinaa ezhibiigaadek Mzhinigan (Ford Foundation’s Gordon Howell report – 1959), ezhi kinoomaading waazhe miwzhing Chimookmaankiing, jibwaa kinoowaamjigaadek Niibnaa gegoo ge ginoowaamjigadegba, Miigaa pkenaagemgaak. Gichi piitendaagwa Wiigenoowaamjigade enoondesek gekinomaadiinbaa, miish maanda waagenoowaamdamiing maampii.  Aapje giiminidaapnegaadenong eshnagwa Kinomaadwegaamgong, kaawiin giipwezhiinaa, bepkaan bemaadezhijig, estowaad, bebkaan enjibaajig, Kweok maage ninook, bebkaan gewe bemaadezhijig enendemowad.  Oshme gaasnaagak, kawiin megdezhenjin (pkaadeyaasaan) giidaapnaasiiaan.  Aanwegwa nsaadwenaachgaadek zhaazhe Gaabedinaakiijig, Kaawiin debaachigaadesno, aanegwa waamjigaadek gaameshaa’aad beshigoong nongwa bemeshaa’aad, Aabdek gwiibesindwanaanek gaanje wenaamjigadek, minwaa niibnaa debaagmewenaan endegwok gaabe aankechigaadek niibnaa nchingoowak shisaaboon, wiikendiming gegoo.

Miinaandaan aabdek waagnowaamjigaadegan, miizhe endnaaming waakenming, wiinsaastaaming kina gegoo.  Miizhe endnaaming wenjishing, gaanje zhidgewak, gaanje wenaamdwamwad waamesha’aad, minwaa kinoomaadwenang gaabe aanke aadchigaadek zhe naakegmek. Kinaa gegoo genowaamjigadek, daawenpaanaad wiipkaming Toronto,  zhawenong nekeyaa, wiipkaaming memaanjinishing niigaan wiishaang.

Traduction: Pouvons-nous trouver notre chemin?*

Le thème de cette conférence s’inspire de l’orientation, l’idée de la façon dont nous naviguons dans l’espace (Vermillion, 2021). L’orientation est intéressante à la fois en tant que processus dans lequel nous nous engageons et en tant que métaphore de la façon dont nous découvrons comment nous arrivons à une destination (Tversky, 1993 ; Tversky, 2000 ; Kitchener et Delbridge, 2020). En tant que processus, l’orientation est complexe, et la recherche dans ce domaine saisit les tensions qui sont apparentes dans bon nombre de nos disciplines (Tversky et Hard, 2009). Traditionnellement, cette approche privilégiait une conception pure de la cognition, une approche qui crée fréquemment des supports qui semblent incompatibles avec notre approche spontanée et plus incarnée de l’orientation (Schering et al., 2017). Métaphoriquement, l’orientation est importante car elle a été utilisée pour explorer comment une école de commerce peut contribuer au bien public (Kitchener et Delbridge, 2020). Dans un contexte où l’on peut encore se demander si les écoles de commerce se sont égarées, il y a beaucoup à gagner à discuter de la façon dont nous pourrions naviguer les questions de durabilité (Hart, 1998 ; Polman et Wilson, 2021), de rigueur et de pertinence (Bartunek et Rynes , 2014), conflit (Kemmerling, Schetter et Wirkus, 2022), iniquité (Nash, 2019 ; Amis, Mair et Munir, 2020) et accès (Smith Transparency Project, 2021), pour ne citer que quelques-uns des défis qui impactant nos communautés.

Des directions possibles peuvent être trouvées dans la façon dont les examens de notre passé suggèrent qu’il existe de nombreuses façons de dispenser une formation en gestion (McClaren et al., 2021). Jusqu’à présent, nous avons eu tendance à nous limiter à une lecture étroite du rapport Gordon-Howell (1959) de la Fondation Ford sur l’éducation commerciale aux États-Unis. Ce rapport est considéré comme contribuant à l’accent mis sur les connaissances scientifiques formelles au détriment d’autres modes de connaissance (McClaren, 2019). Malgré la grande inquiétude suscitée par les écoles de commerce et l’influence américaine sur l’éducation, il est également important de reconnaître nos propres déficits dans ce domaine, car le lieu de la conférence de cette année abritait autrefois l’école normale (TMU, 2021). Cette école a été créée dans le cadre de la Common School Act (1846) pour garantir que les normes du programme, les principes de l’administration scolaire et la conception des bâtiments garantissent une éducation de qualité pour tous. Rétrospectivement, tout le monde était quelque peu exagéré, car les espaces éducatifs qui ont été construits n’accueillaient pas la diversité et n’incluaient pas particulièrement les femmes, les différentes perspectives religieuses et les francophones. Plus problématiquement, ils acceptaient fréquemment l’exclusion des Canadiens noirs, tandis que les premiers habitants de l’île de la Tortue se voyaient offrir une éducation qui cherchait à détruire leurs cultures et leurs communautés (TMU, 2021). Malgré des progrès sur de nombreux fronts et nos reconnaissances du territoire traditionnel, nos campus n’affichent pas toujours pleinement l’esprit de réconciliation et nous devons mettre davantage l’accent sur la création de lieux. Actuellement, les descendants de ces territoires sont sous-représentés et il est rare d’entendre leurs histoires et les connaissances qu’ils incarnent, qu’il s’agisse de l’organisation remarquablement complexe des sauts de bisons sur des centaines de générations (Brink, 2008) ou des routes commerciales qui conservent des liens avec nos réseaux de transport actuels et nos centres d’activité économique (Carter, 1999 ; Hele, 2013 ; Baker et Beer, 2016 ; IEJ Project, 2020).

Comme ces exemples le démontrent, l’idée d’orientation ne doit pas simplement encourager la réflexion sur les aspects négatifs de notre histoire. En tant que thème, il nous offre un énorme potentiel pour recueillir et partager des points de vue sur les défis et les problèmes auxquels nous sommes confrontés, d’autant plus que l’orientation a également été utile pour conceptualiser une approche de l’apprentissage organisationnel (Chia, 2017). Pour notre communauté universitaire au sens large, cela peut impliquer la façon dont nous dispensons une éducation qui maximise ce que la technologie peut offrir, tout en veillant à ne pas perdre ce qui rend l’apprentissage en présence des autres si précieux. L’idée a également cours dans les discussions sur notre expérience de l’espace numérique (Dziuban et al., 2016) et est pertinente pour les voyages et le tourisme (Xia et al., 2008). Tout cela pour dire qu’il ne devrait pas être trop difficile de trouver votre chemin vers Toronto, même s’il peut être difficile de trouver la meilleure voie à suivre.

Bien sûr, étant donné que nous présentons cette conférence dans les deux langues officielles du Canada et que l’orientation est un peu un anglicisme, un mot sans équivalent direct en français, nous espérons que le thème ne se perdra pas dans la traduction.